46 - إذا ترادف الضدّان في شئ من اللغة ، كان الحكم للطارئ ، فيزول حكم الأول . ( 2 / 299 ، 300 ، 301 ) . 47 - دلالة الكلمات على ثلاث مراتب ، لفظية ، وصناعية ، ومعنوية - وهي في القوة على هذا الترتيب . ( 2 / 328 - 330 ) . 48 - الأصل أن يرتبط الحكم بعلّته وجودا وعدما ، ولكن قد يبقى الحكم مع زوال علّته ، وهذا قليل . ( 2 / 380 - 384 ) . 49 - صاحب اللغة إن لم يكن له نظر ، أحال كثيرا منها وهو يرى أنه على صواب ، ولم يؤت من أمانته ، وإنما أتى من معرفته ، ونحو هذا : الشاهد إذا لم يكن فقيها ، يشهد بما لا يعلم وهو يرى أنه يعلم . ( 2 / 413 ) . 50 - الفهم الجيّد لتصرف العرب في كلاهما حقيقة أو مجازا ، هو الطريق الآمن لصحة العقيدة الدينية . ( 2 / 451 - 458 ) . 51 - إذا تعارض المعنى وصنعة الإعراب ، أمسكت بعروة المعنى واحتلت لتصحيح الإعراب . ( 2 / 458 ، 463 ) . 52 - قد يقع في ألفاظ بعض العلماء تسمّح في العبارة يوهم غير مرادهم أو غير مذهبهم ، فيحمله على ظاهره من ضعف نظره ، وخفى إدراكه عن أنه من تفسير المعنى دون اللفظ . ( 2 / 463 ، 465 ) . 53 - قد يجمع العربي في كلامه بين قويّ الكلام وضعيفه في عقد واحد . ( 2 / 505 - 510 ) . 54 - من المحال أن تنقض أول كلامك بآخره ، وذلك كأن تقول : ( قمت غدا ، سأقوم أمس ) . ( 2 / 519 ، 522 ) . ( القياس ) 55 - الشئ إذا كان بحيث لا أصل يسوّغه ، ولا قياس يحتمله ، ولا سماع ورد به ، فما كانت هذه سبيله وجب اطّراحه والتوقف عن لغة من أورده . ( 2 / 7 ) . 56 - مسألة واحدة من القياس أنبل وأنبل من كتاب لغة عند عيون الناس . ( 1 / 454 ) . 57 - ما قيس على كلام العرب ، فهو من كلام العرب . ( 1 / 153 ، 356 ، 357 ، 358 ، 365 ، 367 ) . 58 - القياس لا يمنع من إجراء تقديرين مختلفين لمعنيين مختلفين ، وهو في كلام